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文章于 2021年5月24日 被检测为删除。
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作者档案 原题 石柜村传说
题记：石柜村是母亲的娘家，是我的出生地，从小学五年级到初中毕业，我在那里度过。《石柜村传说》是我小时候的见闻。六十多年过去了，不能忘怀！《石柜村传说》描述了石柜村的山光水色、风土人情，主要的故事有：“当地人为什么称‘倌’？”“山火”“打鹿”“石柜村名字的由来”“半仙和目连戏”。
石柜村，我梦幻中的老家。想起石柜村，似乎是在烟雾缭绕中，有一群以粉墙、黛瓦、马头墙为特征的泾派建筑，错落有致地撒在一片绿油油的农田之中，太阳透过浓郁的云，洒下来，农人牵着耕牛，行走在阡陌之间，一条溪水，在细碎的阳光照耀下，闪着银光，蜿蜒曲折，穿村而过，犹如一幅生动的山水画。
石柜村，是皖南山区一个古老的村庄。 01
石柜村，地处泾县东乡。泾县，古称猷州。秦置泾县，据《后汉书·明帝纪》载：泾县“有泾水，出芜湖，因水立名”。泾县东乡有九都，溪头都为九都之一，按照保甲制度，溪头都下辖十甲，石柜村隶属溪头都。溪头村是溪头都的中心，溪头街是溪头村的中心。溪头村原先叫龙坦村，是胡氏家族世代居住的古村落。古村落的建筑都是泾派风格，开徽风皖韵建筑之先河。“泾县”要比“徽州”得名早一千三百多年。宋元年间，闻名遐迩的“龙坦胡氏”，由婺源迁徏至此，传至清中期，村内有一千余户，深宅大院内，不是书香门第，便是官宦之家。溪头胡家与富甲一方的黄田朱家，仅一山之隔，两村遥相呼应，门当户对，有着千丝万缕的姻缘关系。溪头都风景秀丽，人才辈出，历代重文兴教，有着深厚的文化底蕴和人文环境。
耕读传家的传统，浸润着溪头都各村各户。耕为本务,可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读为荣身，可以知诗书，达礼义，求取功名，光宗耀祖。《安定郡龙坦胡氏统宗谱》记载：“从清顺治到光绪，登文武进士17人，举人56人，恩拔岁副优（科举时代，挑选府、州、县生员成绩或资格优异者，升入京师监读书，称为贡生。清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡）34人，仕籍（记载官吏名籍的簿册）56人。”得功名者虽为少数佼佼者，却为广大众生所向往。
溪头都一带，乃至整个泾县城，人之相称，不称“您”，而称“倌”，如：韩贤强，见面不称老韩、韩老，也不称您，这些称呼都太过生分，太过时髦，而是称贤强倌，或强倌，才显得是乡里乡亲，亲近、亲热、亲切，体现亲情。《说文》载：倌,小臣。何以逢人称倌？民间有两个版本的传说。一日，朱元璋的军师刘伯温，云游至溪头都西阳一带，沿途山峦起伏、连绵不断。刘伯温，登高处，观山势：九条山脊犹如九条巨龙，凌空飞驰而下，九条山脊汇聚于一个圆形大山包，此乃“九龙戏珠”之象，帝王之气也。刘伯温心中一惊，立即拔出佩剑，沿九条山脊，划了一个圆，留下一道深深的山沟，至今日仍清晰可见。此一剑，斩断了龙脉。随即，刘伯温拿出三斗六升芝麻，撒向漫山遍野。这三斗六升芝麻官，抵消了一个皇帝。所以，泾县一带逢人必称倌。此其一。二曰：种田艰辛，当地歌谣：“面朝黄土背朝天，四季一年不得闲，看那衙门小官吏，摇扇炉火享清闲。” 溪头都乡里人，早就不想干这个种地的苦活了。一日，京城里的宰相省亲返乡，回到故里，乡亲们向宰相提出能否在官府里谋个一官半职？宰相思忖片刻，说：“这个好办！”乡亲们来了精神，细听宰相分解：“明年京城会考，尔等赴考便是”。乡亲们说，我们又不识字，拿什么去考？宰相说：“这个无妨，我自有安排”。翌年会考，溪头都乡里人蜂拥至京。考试当天，天还没亮，一群溪头都乡里人，跟在一盏灯笼后面，鱼贯入考场，又一个一个进了考号。考号内，烛光之下，桌板上早已放好了一张考卷，近前细看，考卷上题目早已做好了！无事可做，也做不了什么事，起得早，乏困，睡一觉吧。主考官阅卷后生疑，找到宰相，说，今年的考生，来了那么多的你的同乡，文章做得都不错，却又个个相似。宰相不语。主考官继续说：“明日，集中面试，如何？”宰相不便反对。第二日，主考官、宰相坐在台上，台下黑压压一片溪头都乡里人。主考官说，今天面试，对对子，我出上联，你们对下联，对得出来，都可封官，对不出来……就，就看着办吧。以你们泾县河西两座宝塔为题，请各位考生听端详”。说罢，主考官端起案上茶壶，呷了一口，清了清嗓子，一字一顿地说：“上联：‘宝塔两座，落脚四面八方’。各位考生，请对下联吧。” 溪头都乡里人哪里懂得这个？台下鸦雀无声，个个大眼瞪小眼，面面相觑，这也急坏了台上端坐着的宰相。突然，台下一片哗然，吵杂声中，个个摇动手掌，“不干了，搞不出来，回家种田吧！”主考官听不懂泾县方言，还在一头雾水，宰相却大喜，说：“答出来了，答出来了！又是一样的答案：‘手掌摇摇，五指三长两短’”。主考官终究不可食言，宰相更是顺水推舟。此后，泾县一带，逢人必称倌。 溪头村是个大村，有一个街面，叫溪头长街，是往昔溪头都经济、政治、文化中心。儿时记忆中的溪头长街，虽非昔日景象，但余韵犹存。溪头长街沿龙溪河延伸，全长约四、五里，算得上是个真正的“长”街了。龙溪河穿街而过，溪头长街从河的左边跑到了河的右边，河上有一座大石桥，将溪头长街截成两段，可以称之为附街和正街，附街稍短，里把路长，余下的三四里地为正街。
石柜村往东，经过一大片农田，穿过筒子口，踏上一条石板路，就进入了溪头长街街面，也就是溪头长街的附街。石板路两侧有竹匠店、赶毛驴的脚力店，特别是酱坊，远近闻名，民间流传“溪头都的干子、榔桥的伞，黄田的姑娘不用捡”中的“溪头都的豆腐干子”就出在此处。酱坊制作酱瓜、酱生姜、腌大蒜、腌萝卜，都美味可口，名声在外。沿附街而行，不远处，一座石头大桥出现在眼前。大桥双孔，二十多丈长，当年是否有桥头堡、亭子等，已不得而知。如今，只有光秃秃的两组十多根长石条，并列安放在桥墩上，横跨在大河上，靠外的长石条旁，有架空的石凳，可以坐，也兼做桥栏，简易、古朴、厚实、宽敞，可以想见当年大桥的宏伟。桥面高悬在龙溪水水面上，两边河岸由石条砌成，也很高，站在桥面往下看，让人头昏目眩。龙溪水，深几何？没有人能够说得清楚。听人讲，下面是一个深潭，有水洞直通大海。龙溪水在桥下无声无息地流淌，深蓝色的河水泛起一个个漩涡，看得见两三尺长的大鱼，在水中游弋，时隐时现，偶尔也会看到脸盆大的一只老鳖，冒着一串串水泡，浮上水面。还从未听说过有人敢在这里捕鱼，人们对这些鱼鳖心存敬畏。再大的洪水，也不可能漫过桥面，再旱的天，也不可能使龙溪水断流。
经过石头大桥，就进入了溪头长街正街，正街的商铺最为密集。正街右上方有数家布店、杂货店，右下方有豆腐店、药店，左上方有香店、桶匠店、鞋店、炮竹店、糕饼店、纸扎店，左下方有弹棉花店、铁匠铺、棺材铺、油漆店等。溪头长街的正街上，还有十三个亭子，亭子由长廊相连，形成长长的街亭，街亭弯弯曲曲，连接各家商铺，溪头正街有多长，街亭就有多长。街亭覆盖街面，延伸至河沿。街亭中，设置有长木凳，走在溪头正街上，太阳晒不着，下雨淋不到，累了可以歇歇腿，闲时三五成群，叽叽喳喳，围坐聊天，形成溪头正街繁华而悠闲的特色。整条正街中间地面，用长麻石条铺设，长麻石条下面是下水道，长麻石条方便独轮车行驶，下水道便利排水。街面两边，卵石一直铺到各家商铺门前。溪头街长街上，大茶馆、旅店就有好几家，往来商贾多在此住宿、聚会，溪头长街是山里山货外运的集散地。如今，溪头长街上，还有磨得非常光滑的青石条，两片夹在一起，中间有孔，听说是当年插旗杆用的旗杆石，以及柱状有孔的拴马石桩之类的遗存。驻脚其间，好像还能听得见穿着短装或是长袍的商人，牵着骡马从石板路上走过时发出的马蹄声……如今，也只有这些经得起岁月浸蚀的花岗岩石头，还能够让人想象得起昔日溪头长街的无限风光。如此繁荣景象，由不得你不想起北宋画家张择端的风俗画《清明上河图》来。
人们在龙溪河上筑坝，抬高水位，形成瀑布，急湍的流水声，给古老的溪头长街带来灵气和活力，渠水引入溪头长街各家各户。水源就是财源，家家门前都有一汪源远流长、清澈见底的溪水，犹如一股取之不尽、用之不竭的财气。
我的太外公在这个繁华的街面上，也曾经拥有过一个小小的门面，聊以为生。
穿过溪头街再往东北，就是黄田村；石柜村往西是一甲里、西阳；石柜村北面，是黄兖山。石柜村，置身在溪头都的秀丽风景和人文氛围之中，也自有其独特的乡村风貌。
02
黄兖山，又名黄儿公山，山体巨大，以花岗岩为主体，自北向东延展，距黄山七八十公里，属黄山余脉。黄兖山东至黄田村，西通西阳村，延绵不断，有三四十公里之遥，溪头村、石柜村位其中段。自西南，向东北，高程渐减，主峰海拔1174.8米，是泾县最高的山峰，山形有如巨人侧卧，背靠西南，面朝东北，有人称它是泾县的祖山。山势雄峻，峰高林稀，多为杂木、灌木林山地，高山杜鹃随处可见。
站在石柜村，北望黄兖山，缓坡上、山沟边，在一丛丛竹影树丛之中，鸡鸣、狗叫、娃闹，隐藏着几户、十几户人家，形成一个个小小的自然村落。小村落没有各自的名字，统称“王家岗”，或许是王姓人家，最早到山上开荒种地而得名。石柜村就座落在黄兖山南坡的山脚下，千百年来，黄兖山上的一条溪水，穿过石柜村的千亩良田，静静地流淌。黄兖山的雾，石柜村的烟，融汇在一起，连接着王家岗人和石柜村人的生活，孕育着一方风土人情。 黄兖山山体遍布山脊、沟壑、缓坡、断崖，看似平缓，也多险要。从山脚眺望山顶，有一个突出的小黑点，近看，就是一根两米多高的石柱，远看，像是一个“石人”。石人屹立在狭窄的山脊中央，四周都是断壁，有三四丈深，不抓住石人的“命根”，休想绕得过去。上山的路有无数条，但不是每一条路都能够通到山顶。上山时，走不对路，一片数丈高的石壁会突然出现在面前，没有攀登之处，挡住了你的去路。石壁终年不见阳光，湿漉漉的，有水往下淌。石壁上面长满深绿色的苔藓和一棵棵还魂草，一种晒得干透了，一见水，又能神奇地复活过来的小草。石壁缝里，伸展出奇形怪状的小松树，像是龙的爪。石壁下面，有一个因终年滴水形成的水宕。清脆的水滴声，叮叮咚咚，日夜不息，终年不止。水宕沿石壁铺在地上，像是一面狭长的镜子。天睛时，倒映着蓝天白云，水清见底，看得见水底的卵石，在不停地晃动。既便是夏天，水也冰凉彻骨，掬一捧水宕的水，尝尝，清爽甘甜，凉透腑肺。石壁挡道，断了上山的路了，只有绕道而行。
爬上山顶，眼前忽然开朗，站在山顶，看看周围的山头，真是“一览众山小”。山上一片平坦地，遍布一丛丛映山红和野栗子。早春，映山红花开得早，红艳艳、黄灿灿，漫山遍野，十分壮观。秋天，野栗子树丛上带锐刺的壳斗裂开，露出深褐色的栗子，“开口笑”了，野栗子成熟了。在野栗子的树丛下铺一块布，用一根棍子敲打栗子树丛，哗哗哗，栗子就像雨点一般落在布上。拾一粒栗子放进嘴里，咬开栗壳，黄色的栗子肉，脆脆的、甜甜的，一股浓郁的秋天味道！ 黄兖山上多灌木、茅草，秋冬季节，灌木落叶，茅草干枯，一阵炸雷，一个火星，都会引发山火。儿时，我曾亲见，山火的壮观景象，至今难忘：山火像一条巨龙，在黄衮山山坡上缓缓滚动，白天像一条烟龙，夜晚像一条火龙，火生风、风助火，山下都能听得到风和火的呼呼咆哮，还能听到树木竹子被烧得噼噼叭叭的声响，烧焦的叶片，像黑色的雪花，在红色火焰的映衬下，上下翻飞，打着旋，飘远，飘到十几里之外，一直飘得无影无踪。一种令人恐惧不安的焦糊味，弥漫在空气中。
山火，像一盏巨大的红黄色的灯，村子里房屋的轮廓在黑暗中被映照得清晰可见。深秋的夜里，寒气逼人，人们都涌到屋外看山火，像是在看大自然自导自演的一出大戏。烟、火在风的鼓动下，扭动着婀娜的身姿，形成各种各样的瞬息万变的图形，给人无穷想象。有人说，看见兔子在火焰中蹦跳，那纯粹是幻觉，山上的小野兽，“跑得比兔子还快”，早已无影无踪了。寒冷中，人们裹紧棉袄，打着寒颤，仍能感觉得到山火的灼热，脸都被烤得烫烫的，给人一种集冷热于一身的奇妙感受。
山上无水，只能用树技扑打山火，这是极其危险的。山火造成大温差，山风就特別大。一阵风刮过来，火焰就会将称燎倒，浓烟也会将你熏倒，都是没得救的。有人曾经被四周的火团团围住，没有退路，赶紧用砍刀，砍尽身边杂树茅草，腾出一块足够大的地方，自救，明火虽然烧不进来，热浪却是一股一股袭来，人也会被火烤得半死，能不能活得下来，还很难说。只要救火，总会有人葬身火海。扑灭山火唯一的办法是砍火路，在距离山火较远的地方，砍尽杂树茅草，形成一条三四丈宽的无可燃物的隔离带，阻断山火的漫延。王家岗人只要山火烧不到自家房屋，没人冒这个险，烦这个神，出这个力，任凭这条火龙在山坡上肆意翻滚。山火燃烧几天几夜后，遇到大片寸草不长的乱石摊，遇到漫天大雪或是暴雨，终有山火自然熄灭的一天。
山火也并不是一无是处。山火过后，留下一大片冒着缕缕轻烟的焦土。山火烧不尽，春风吹又生。春天里，嫩绿鹅黄的小草，顶开焦土，疯一样地往上长。大山穿上崭新的绿装，焕然一新！焦土，正是来年播撒芝麻的沃土，收完芝麻，再种玉米，都会有一个好收成。 黄兖山上活跃着兔子、獐子、麂子等小动物，体型大一些的动物有野猪和山鹿，打猎是石柜村人和王家岗人的重要副业。
冬季，漫天大雪，为黄兖山山坡披上银装。石柜村、王家岗人背着猎枪，带四五条猎狗，踩着齐膝深的积雪，爬上一个小山包的顶上。站在山包顶上，四周望去，灌木丛全都隐藏在积雪之中。猎人知道，兔子就躲在灌木丛中，但是，你看不到它。猎人放出猎狗，猎狗鼻子尖，嗅得到兔子的味道，专往藏着兔子的灌木丛中钻，受了惊的兔子钻出树丛，四处逃窜。但是，雪深，兔子哪里跑得动，一蹦一跳，十分笨拙可笑，成了猎人的活靶子。猎人居高临下，看得清楚，举枪、枪响、兔子倒下，猎狗立刻像出弦的箭，窜过去，叼着兔子跑回来。一两个时辰，猎人就背着七八只兔子，下了山包。 03
黄兖山多荒草，少森林，偶有乔木，也多不成片，漫山遍野的荒草地、灌木丛，黄兖山实为一座草山。山上沟壑交错，常年细水潺潺，王家岗人用破开的半片竹子，将山水引到自家灶间的水缸里。细水汇聚成溪，一直流到石柜村里来。黄兖山上不缺水，水滋润着花草灌木。春夏之季，水清草肥，野花姹紫嫣红；秋季里，五颜六色的各种野果，挂满枝头；冬季，草叶枯黄，草根粗壮，营养丰富。肥草、鲜果，以及草根，都是山鹿、野猪喜爱的食物，黄兖山是山鹿、野猪天然的栖息地。常常可以看到山鹿和野猪，在山上追逐奔跑。
野猪和山鹿相比，主要是食用，而山鹿却浑身是宝，其中，最值钱的是鹿茸。雄鹿的旧角大约在每年一至二月中旬脱落，再生长出新的鹿角。新角很柔软，外面蒙着一层棕黄色的天鹅绒状的细嫩的表皮，表皮里密布着血管，这就是鹿茸，这时若不采茸，鹿角继续长到八月以后，就逐渐变硬，外面的茸皮逐渐脱落，整个鹿角变得坚硬光滑，一直到翌年初春，鹿角再次脱落，重新长出鹿茸，如此年复一年。初春长出的鹿茸直至初秋才逐步变硬，这个期间，鹿角都是非常柔软的。鹿在山林中奔跑，它的鹿茸怎么能不被树技碰坏呢？原来，鹿在奔跑时，都是昂着头，挺着胸，把柔软的鹿角稳妥妥地安放在宽阔的背上，宽大的胸脯保护着鹿茸，胸脯被树枝划出道道伤痕！鹿角是雄鹿求偶炫耀的资本，是雄鹿的骄傲，雄鹿往往也因此而付出高昂的生命的代价，只有并不美观的鹿的四条腿，才是它保命的根本。春节过后，直至盛夏，是石柜村人和王家岗人打鹿的好季节。
打鹿队由近二十来人和二十几条猎狗组成，山袜、葛藤鞋、装水的竹筒、干粮袋、一杆猎抢，屁股后面再挂上一块圆形的鹿皮，就是打鹿人的妆扮了。山袜不是袜子，而是上山穿的靴子，粗帆布缝制，很硬、很结实，上可覆盖到膝盖，用绳子扎牢。葛藤鞋用两三年生野葛的藤子，捶扁，洗去其中粉浆，晾晒干，按照草鞋的式样，编织成鞋子模样，套在山袜外面。穿着葛藤鞋在山上奔跑，半月至月余不坏。圆形的鹿皮，用来在山上休息时，垫屁股的，山上石头凉，坐不下去。
二十来人中，其中有两个人是不带枪的，腰里只別一把大砍刀：一个是队长，一个是“跟草”的。队长决定大事：打哪一只鹿、走哪条路、如何包抄、何时开枪、由谁开第一枪。队长确定了打哪一只鹿后，并非立即开枪射击，而是要追赶数小时之久。山里人斥责小孩子到处乱窜，常说，“赶鹿啊！”据说，鹿因被追赶而焦虑，焦虑使全身的血液涌上头顶，进入鹿角，这样，鹿茸的质量就好，可以卖出个好价钱。跟草的由年轻的老队员担任，要有奔跑的体力，还要有打鹿的丰富经验，在追赶鹿的过程中，不能将鹿跟丢了。打到了鹿，凡是参与者，都会有一份收获，队长、跟草的、第一枪打中鹿的，三个人，每个人可以分得两份报酬。打鹿，是男人的一项有趣的游戏，既是一项与鹿的体力的比拼，也是一项与鹿的智力的较量。
在打鹿的过程中，人性得到充分的张扬，表现出了石柜村人粗犷、智慧、狡诈和凶残的性格。 石柜村人和王家岗人联合组织了一支打鹿队。队长老王，其实并不老，三十岁刚出头，为了给跟草的侄子让出个位置，能够让別人称他一声“小王”，就自称起老王来。老王出身王家岗打猎世家，从爷爷那辈子开始，就打猎为生，春夏打鹿，秋天打野猪，冬天打兔子，四季都没有个闲的日子。从小，老王还是个屁小孩子的时候，就跟着爷爷满山跑。到了他父亲这一辈，老王已经是个有经验的猎人了。老王人高马大，一米八的大个头，在山上追起野猪来，跑得呼呼生风，如履平地，父亲已经跟不上趟了。如今，他的爷爷、父亲都已下世，老王未娶，带着侄子过日子。山里人还有个说法，打猎，杀生，丧德，是要遭到报应的。爷爷、父亲五十出头便过了世，爷爷和父亲手上盖的房子，两次遭雷击，都被烧得片瓦无存，如今，老王与他的侄子还是住在一幢草屋子里。虽是草屋，盖得也十分讲究，密不透风、厚厚实实、冬暖夏凉，满屋子挂着兔子、獐子、麂子皮。老王人豪爽、好客，石柜村几个喜好打猎的年轻人，只要上山，打不打得到野味，都要在老王家住一宿，通宵饮酒。老王要是下山进了石柜村，也是难得请得到的客人，排着队，挨家喝酒。老王的侄子小王，还不满二十，也得了打猎病，索性搬到叔叔家住。老王和石柜村几个猎友一合计，就拉起了一支打鹿的队伍。 石柜村的一位转业军人，对我说过一次参与打鹿的亲身经历：
天蒙蒙亮，老王带着二十来人，在黄兖山土地庙里焚香，全队队员一字排开，老王一脸虔诚，缓步向前，取下神龛上的签筒，摇一摇，从签筒里抽出一支竹签，上面有土地公公指示的打鹿的方向。老王将手一挥，出发。果然，走出半里地，途经一块洼地，就发现了一片鹿的足迹。跟草的小王凑上去，仔细辨认，从杂乱的脚印中，分辨出大鹿、小鹿，公鹿、母鹿，公鹿有多重，鹿角有多长，再和老王商议，决定追哪头鹿。队伍爬上一个小山包，果然发现几头鹿，正在悠闲地啃着嫩草，俨然不知，危险正在逼进，今天，注定是不平凡的一天。老王说：“放一炮！”有人举枪朝天射击，鹿惊得四散逃窜。二十几个人，固定选定的一头鹿，紧追不舍。鹿跑得快，转眼就没有踪影了，只能寻觅鹿的脚印。鹿很聪明，知道它被盯上了，拼命地跑，竭力隐藏脚印。遇到一条小溪，鹿会在溪水里跑一段，再上路；遇到几条叉道，鹿会俯下身子，爬过去，不留下足迹……人已经累得筋疲力尽了，遇到这种情况，大家都巴不得坐下来，喘口气，抽袋烟，休息一下。跟草的小王休息不了，要钻树丛、察水情，有时还要跑出去老远，去寻回鹿的脚印。有时也会出现，被追的鹿的脚印，混杂在好几只鹿的脚印之中，跟草的小王要从混杂的脚印中，分辨出原先追的是哪一头鹿，如果追错了，将前功尽弃。只见小王在远处向队伍挥手，队伍又抖擞精神，奔跑起来。追鹿从上午追到下午，天不热，有的已经汗湿了衣服，汗渍外围一圈，析出白色的盐。太阳快要落山了，鹿被赶到一个洼地里。老王说，差不多了。人们围拢过来，听从分配，到各个路口蹲守。老王对我说：“今天让你开第一枪，去对面那个山洼吧。”老王用手一指，真是望山跑死马，这一指，跑断腿，看着近在咫尺，跑起来累得要命。跑到对面的洼地，那里长满一人多高的茅草，一条小路从茅草丛中穿过。小路，就是鹿踩出来的路。老王在吹一支牛角，声音由缓到急，这是在告诉大家，包围圈越来越小了，要当心了，眼睛要睁大一点了！这时，起风了，又飘过来一阵细雨，被汗湿透的衣服，冰凉地贴在脊背上，寒意带着恐惧袭来。我抱着杆枪子，蹲了下来，昏昏然，在这个关键时刻，怎么会有睡意了呢？心想：鹿腿长在鹿身上，哪里不能跑？还当真会从我这条茅毛小路上过？想着，想着，只见远处一头鹿，像一匹小马，“踢里咵、踢里咵”迎面直奔而来，我赶紧抠藏在耳朵里的“帽子”。猎枪打出去的是铁砂子，要用一个紫铜帽子引发枪管子里的火药，紫铜帽子不能受潮，都是放在耳朵里的。鹿，眼看着就到了跟前，心里越是急，紫铜帽子在耳朵里越是抠不出来，反倒是越压越紧，耳朵都抠出血来了，可帽子还是抠不出来，眼睁睁地看着一头高大的雄鹿，与我擦身而过，都差点将我撞倒，心想：不好！二十来人奔跑了一天，都毁在我一个人身上了！还没来得急懊悔，老王、跟草的小王和两个猎手，呼呼地跑了过来。老王一脸凶相，对着我吼：“怎么不开枪？怎么不开枪！”我吓傻了，急中生智，狡辩说“我没看见鹿角，你不是说过，母鹿不打吗？”老王说：“放屁！吃饭也不留点给眼睛。”跟草的小王说，“角在背上”，老王又一声吼：“给我枪！”一个猎人将枪递过去，老王跑上一块高地，一声枪响，鹿应声倒下。
跟草的小王跑上去，嘿！好大的一头雄鹿，足有两百多斤，鹿角已经长出三个叉。鹿中枪倒地，并未立即毙命，四支腿还在不停地弹动，挣扎着企图站立起来。小王用膝盖顶着鹿的前腿，一手托起鹿头，鹿的两眼盯着小王，四目对视，无助对着凶狠、哀求对着残忍，没有商量的余地，小王手起刀落，熟练地割下鹿头，防止充血的鹿角里的血液，又回流到鹿的身体里去。头已经割下来了，鹿还瞪着一双绝望的、无辜的、满是泪水的大眼睛，看着眼前狂欢的人群。鹿眼睛里最后的光泽，慢慢地、慢慢地退去，消失。鹿颈项上的血，冒着泡，泊泊地往外涌动，几个猎人扒在鹿颈子上喝血，血很腥，还是热的。那几个猎人用手抺去粘在胡茬子上的鹿血，手又被染得通红，啧啧嘴，品味着鹿血的滋味，哈哈大笑。据说这样的鹿血，大补。鹿已是身首异处，鹿角朝上，鹿头靠在一棵大树桩上，没有头的胫项，肌肉在抽搐，淌着血，染红了一大块草地。
大家都到齐了，坐在地上喘粗气，一袋烟过后，一天的疲劳，顿时雾消云散。大家动手，将四只鹿脚捆在一起，砍来一根竹子，穿过去，准备抬鹿下山。有人开始对空放枪，大家都跟着放枪，一阵清脆的枪声，在山谷里回荡。枪声传到山下的村子里，报喜去了。山路陡峭险要，大家用手挽着树干，各自寻路，往山下冲。老王和跟草的小王轮换着背着鹿头随后，鹿角不能碰着树技，背鹿头不容易，要十分当心！天色慢慢暗下来，十几支火把将石柜村的路口照得通明。早春的夜，寒气袭人。村里的老人、小孩、妇女，都迎到村口来了。狗比人欢，奔跑了一天的猎狗，好像没有丝毫倦意，摇着翘得老高的尾巴，在打猎队和石柜村路口之间来回奔跑，不停吠叫，石柜村沉浸在节日般的欢乐中。
鹿角很快被砍下来，挂在墙上，接受着人们的赞扬，等待着邀请技师上门，除去残肉，洗净切片，风干或烘干。鹿皮很快被扒下来，开膛破肚，五脏六腑热气腾腾地冒着气，空气里弥漫着一股热骚味。又有人在捧鹿血喝，还给自家孩子喝。个个都裂着血盆大口，笑、叫，脸斱变了形，屋子里充满了欢乐。取出鹿心，破开，其中一汪血，喝下去，据说大补，只有开第一枪的人，才有资格享用。老王将鹿心递给我，我看着冒着热气的一汪血，稠稠的，腥得很，实在是难以下咽，嘴里都在推辞：“队长，鹿是你打死的”。王队长不理我，我将鹿心递给跟草的小王，请他代劳了。一付鹿筋，由老王决定给本次打鹿奔跑得最多的人，老王每次都是给了最年轻的猎手。鹿肉，一堆堆放在地上，参与打鹿的人，每人一份。再就是指望鹿茸制好后，能卖个好价钱了。 石柜村人的性格，并非完全就是体现在追野猪、喝鹿血式的粗犷和豪放上，另一面，可能更为典型的性格是保守和小气，人称“泾县鬼子”。正月里，午后的太阳将老屋里的墙根晒得暖烘烘的。一群人，头戴一顶猳子兜式的马虎帽，一种拉下来能罩住整张脸，只露两只眼的帽子，裹着一身棉袄，在张家长、李家短地闲聊。每个人几乎都拎着个手炉火，一个内胆为铁质，外壳为篾质，内胆里放着炭火的取暖器。上面盖一块小薄棉盖头，以便保暖。双手都在小棉盖里，拨弄着手炉火里内胆上的网盖上，放着的一个小饼子。手炉火将饼子烤得两面黄，饼子里菜馅或肉馅里的油，被烤得滋了出来，发出吱吱的声响。一股香气从小薄棉盖里溢出来，可闻而不可见。一个人，左手的拇指、食指和中指，捏着个小酒壶，能装二两酒吧，壶盖就是个小酒杯。无名和小指之间，夹着一块溪头街上买来的豆腐干子。酒菜齐全，都全在左手上了。右手空着，挥洒自如，既可指点江山，又可拿着酒杯，从小酒壶里从容地倒酒。脖子一仰，五钱酒下肚，咂咂嘴，香，实在香！外人也只能是赞叹赞叹弥漫在空气里的酒的香气，却沾不到半点腥。 04
黄兖山东面有一块形同马状的花岗岩石壁，人称“白马崖”。白马崖上终年都有山水流淌，马的身子被山水冲刷得光洁如镜。据说，马身的颜色，可预示天气，灵得很！远远望去，如果马身发亮，即为晴天；如果马身发暗，即为阴天。每天清晨，石柜村的人都习惯看看白马崖，是亮的，还是暗的，以便安排农活。相传天上一条白龙，触犯天条，受到惩罚，发配凡界，变为马状的一块岩石，禁锢在黄兖山上修行，已近万年，白马崖就是这条白龙的身影。从白马崖上流下来的水，称为龙水，龙水依山势分成多条溪水，流经黄兖山麓的大小几十个小村庄。当地流传一句话：“一天一暴（下雨），坐在家里收稻”“一天一暴，稻米没人要”，黄兖山麓大大小小的村庄，都沐浴着白龙的甘露，成为一片富庶之地。从山上流下来的无数条细流，汇聚形成几条溪，其中有一条，穿石柜村而过，称龙溪。
流经石柜村的龙溪，水不大，但很清，清澈见底。石柜村人沿溪水修了一条渠，让溪水流在渠里，渠不宽，近两米，渠由青石条砌成，砌得很工整，有杂草从青石条的缝隙中长出来，春夏季还会开出五颜六色的小花。隔个五六十米，渠上就横跨一座土地庙，砖块砌成小庙，庙里端坐着土地公公、土地婆婆老夫妻俩，土地庙前贴着各种对联：“土能生万物、地可发千祥”“公公十分公道、婆婆一片婆心”“社对青山千古秀、庙朝绿水万年长”之类。平时偶有香火，进入腊月，延至整个正月，香火进入盛期，石柜村人家都争相添香，龙溪上的十几座土地庙，烟雾缭绕、终日不断，整个石柜村都笼罩在香火的雾气里，空气中弥漫着檀香味，期盼着上天的眷顾和神灵的护佑。逢农历节气，还有人家在土地庙里放鞭炮，祈求风调雨顺，寄托着人们对美好生活的无限向往。
一条黑色的石板路，已经被踩踏得油光发亮，显示着它的悠久年代。黑色石板路与龙溪渠牵手结伴而行。由黄兖山而下，渠和路的右边，是百亩良田。路的左边，分布着被菜地或花园隔开的座座泾派建筑。石柜村里有两个古建筑群，按建筑年代先后，分別叫“老屋里”和“新屋里”，建筑年代大约都在清中晚期，规模相当，各五、六十户人家。泾县东乡的古民居一般都相对集中成块，一个家族整体连片，规模宏大，由纵横巷道分成若干个居住小区。各户人家既独立，又相连，串门只要走几步路，跨过一条石板路或是一条小溪水，就到了另一家。石柜村的老屋里、新屋里也是这个特点。吴姓是石柜村的大姓，几十户人家供奉着一座吴家大祠堂。
龙溪渠水穿村而过，流经石柜村村口，融入从汀溪、桃岭大山里流出来的一条大河里，弯弯曲曲、时急时缓地流向溪头街。靠村子一边的河沿，有两丈多高的石坝。十几根石条，从石坝中延伸出来，构成十几级台阶，台阶就悬在河坝上，无论水涨水落，沿台阶都可以下到水面，水涨时，少走几个台阶，水落时，多走几个台阶而已。河底有一两丈长的大石条围成一个个“口”字，按上下游顺序，分出饮用水和洗菜、洗衣用水。河的另一边是缓坡，涨大水时，就漫过去，没有明显的河的界线。水漫上石坝，那得多年才有一遇。水若上了岸，河的对面，早已是一片泽国。 龙溪河水常年都清澈见底，这与龙溪河的河床有关，龙溪河河床没有泥土，全由花岗岩石头构成，这使我想象到，整个石柜村都有可能是座落在一块块花岗岩岩石群上。河水长期冲刷，使岩石成为河床，也有立在水中露出水面的各种形状的岩石，如龟状、柜状。
龙溪河流到了石柜村路口，溪水中，有一只巨大的石龟，足有一个篮球场那么大。龟壳隆起、光滑、有裂纹，龟头朝东昂起，向着溪头街的方向。一条细长的岩石，向西，拖得老远，恰似一条长尾巴。龟身一边的两只脚，靠在一起，另一边的两只脚，分得很开，似乎正在爬行，动感极强，栩栩如生。据说这是一只神龟，爬了千万年，从西阳爬到这里，好像还要爬到溪头街上去。一位老和尚从此路过，看出其中奥妙，建议当地在龟壳上盖了一座庙，因此，神龟就被镇住，没有再走动了。石龟上的庙，可能建于清末民初，我小的时候还到庙里玩耍过，已经十分破旧，有从圩里逃荒过来的人，暂住其间。在石龟上建庙，此举是祸是福，不得而知。 石柜村前的这一段河里，有不少大大小小的花岗岩石头，河水流淌其间，水中“乌石板、青石板”游来游去。乌石板、青石板是清水河中的一种野生鱼，肉质细腻，味道鲜美。鱼身上有条纹，雄性的条纹是彩色的，称乌石板；雌性的条纹是青色的，称青石板。有的河段上，河床就是一块平整的花岗岩石块，水，深浅不一；有的地方，几块石头靠在一起，石头的空隙间，刚好形成一个石头洞，里面往往都藏着好些乌石板或青石板，一只手，手指捏紧了，刚好能伸进洞里去，碰到鱼的身子，滑滑的，还有好几条鱼呢！鱼都被堵在洞里，跑不掉，手又抓不着，碰着鱼身子的手，也拔不出来，鱼就在你的手指间游来游去，那个感觉很奇妙！石柜村人对乌石板、青石板情有独钟，是石柜村人最喜欢吃的一种鱼。逢年过节，儿孙们围坐一大桌，菜再多，也少不了一大盆红烧乌石板、青石板，只要这道菜一上桌，孩子们个个欢呼雀跃，筷子像长了眼，齐刷刷地直奔鱼身子而去，老祖母笑嘻嘻地看着儿孙们争抢，一会儿，鱼盆子里只剩下鱼头了，老祖母吃。儿孙有在外面念书的，要带菜，最好的菜，就是乌石板、青石板。将乌石板、青石板洗净、腌好、晒干，蒸熟，放在饭盒子里。小孩子到学校，打开饭盒子，一股香气扑面而来，整齐地码在饭盒子里的乌石板、青石板，个个都没有头！头呢？被老祖母切了下来，留着自己吃了。这就是石柜村的妇女，把好东西都给了别人，自己留下差的。她们认为，这是天经地义的事，这就是妇道，这就是一个妇女的本份。石柜村的妇女，把一切都奉献给了男人，给了孩子，给了全家，唯独没有给自己留下任何东西。 龙溪河有一段河上，三块酷似柜子的石头耸立在河中央。一天傍晚，天空突然明亮起来，出现了一片金色亮光，继尔，万道霞光齐放！三块形同柜子的柜门，突然打开，三只金色的凤凰，冲天而起！在悦耳的有节奏的鸣叫声中，抖动着金色的羽毛，上下翻飞，翩翩起舞。村民们都惊呼着跑出家门，围拢到河边，在一片赞叹声中，三只金凤凰鸣叫着，拖着长长的嗓音，飞往西边，消失在湛蓝的天空的尽头，人群发出 “哦一哦一”的叫喊。这个故事有什么寓意？不详，河边的这个村子，却因此而得了名，叫“石柜村”。 石柜村东面，有个小山包，叫花姑墩，上面长满绿毡一般的青草，开放着一丛丛红的、黄的不知名的艳丽小花，四周长满翠竹。花姑墩坡上面，有三五棵两三人合抱的参天大树，小孩子常围着大树奔跑嬉闹。花姑墩顶上，有一块方形巨石，一人多高，踏着雕琢出的石印，可以爬到石头上面去。巨石上很平整，有一个方形石台，若干个石凳，石台上有凹进去的酒杯状的圆深窝和两根筷子状的长细槽。只要是晴朗的夏日，满天星斗的深夜，总有神仙在那里弹琴，此处称为音乐台。音乐台上的美妙琴声，吸引了石柜村的富家小姐、太太，夏日昼长夜短，小姐太太们从午后睡到傍晚，夜来无事，便登台听琴。琴声悠扬婉转，忽远忽近、忽高忽低、忽长忽短、忽隐忽现，既在耳畔，又难以捉摸，听得姑如醉如痴，不知不觉东方泛白。这下可苦坏了陪伴的丫环，她们白天劳碌，就指望着晚上能睡个好觉，对音乐台上的神仙真是一日不除之，便一日心中不快，真是恨之入骨！不知谁家丫环，趁一个漆黑的雨夜，将一马桶粪便全倾倒在音乐台上，一连数日，臭气熏天，神仙再也不来弹琴了，从此，音乐台徒有其名。如今，在花姑墩上的荒草中，只留下了这块孤独的巨石，孤独地诉说着以往的故事。 花姑墩还是石柜村人的千年老家，人死了，都葬在花姑墩上。活人都在村子里，忙忙碌碌，争争吵吵，没有一日消停；死人都在墩子上，与世无求，与人无争，安享万年清闲。人，真是活着不明白，死了才清楚。石柜村人，真是相依相伴，天长日久，永不分离啊！ 05
关于“溪头街上的巫师”，真的是我小时候听到的，不敢说就是真的故事。那是母亲亲口说给我听的，她生动的叙述，如同亲见，不由得你不信。那年我10岁，读小学四年级，听了这个故事，很震惊！那些日子，我整日沉默寡言、心中闷闷不乐，鬼神、生死、亲情、宿命……这些带有哲学意味的概念，整日盘旋在我的小脑袋瓜子里，挥之不去，折磨着一个孩子的天真幼稚的头脑。我产生一个强烈的愿望，非得把这个故事写下来不可。一次上语文课，我正在写这个故事，太专心了，全然不知老师站在我身后，已经很长时间了，他在看着我写，看了很长时间，也没有制止我，难道老师对这个故事也有兴趣？时隔六十年，我重述“溪头街上的巫师”，可能已经远远没有当年那么生动精彩了。 溪头街街面上，有一个衣衫不整、蓬头垢面的大汉，摇着一把旧芭蕉叶扇，趿拉着个没跟的破布鞋，活像个济公和尚，整日里在溪头街大桥上无事转悠，人称“半仙”，清醒的时候，他是个凡人，迷迷糊糊的时候，就成了仙。成仙时，可以帮人解决一个大难题：比如，你的父母己经去世，当家中有重大事情难以决策，想听听父母的意见以定夺的时候，他可以帮你将早己去世的父母唤来，让你去向你的父母当面请教。当然，这是要收钱的，半仙以此为生。石柜村里一位老人欢蛋，曾经说，他年轻时，亲身经历过，这事是真的！欢蛋从小跟随父亲在石柜村和上海之间贩卖茶叶，使一个贫寒家庭逐步富裕起来，想在上海开个茶庄，但是，壮志未酬身先亡，四十七岁时父亲去世。子承父业，八年过去，欢蛋将茶叶生意越做越大。这时，欢蛋有个想法，将石柜村的两间老宅卖掉，凑足了钱，举家迁往上海，在上海开个大茶庄，也算是完成当年父亲的宿愿。但是，商场如战场，生意万一失败，回哪里去？不如借些钱在上海扩建茶庄，留下老宅，给自己留条后路。但是，老宅丢在老家，也得有人打理，不如卖了老宅，去上海背水一战。老宅是卖，还是不卖？事关重大，举棋不定，想问问父亲，可是，父亲已去世八年了，欢蛋找到半仙。半仙说，这个不难，于是，他们约定了一个吉日，欢蛋一家人如期来到大桥上。只见半仙半躺半靠在一张破藤椅上，眼睛半睁半闭，不断地打呵欠，似睡非睡，肚子在他那件长蓝衫下渐渐鼓起来。“荒蛋！荒蛋！”半仙肚子里似乎有人！那人，突然悲切切地呼唤着欢蛋的小名。欢蛋是“荒”年产下的“蛋”，小时候，只有父母才这样唤他的。一点不错！呼唤的声音，就是父亲当年因疲劳而略带沙哑的声音，毕竟是八年音讯全无啊！听到这么亲切的呼唤，欢蛋一家人哭成一团，也听不清父亲在“那边”究竟说了些什么，一家人沉浸在惊喜和悲痛之中。围观者好奇了！张大了嘴，瞪大了眼，好奇地看着，看着半仙一起一伏的大肚子。有胆大的好事者，突然，冲上前去，一下子掀开半仙的长蓝衫，想看个究竟。半仙，太专注于装神弄鬼了，猝不及防，长蓝衫被掀了开来，油光光的大肚皮，一览无余，被人戳穿了西洋景：一根红线，拴着一个五六寸长的骨质小人，小人随着半仙的大肚子一起一伏，原来，都是这个小人作的怪。 骨质小人街面上有的卖。一个懒汉，想干算命相面这档子事，上街去买骨质小人。卖主说：价格有两种：一种是五十两银子一个，一种是一百两银子一个。懒汉问：有什么讲究？卖主说：一百两银子的小人，一天能保你算二十个人的命，不出差错，五十两银子的小人，一天只能保你算十个人的命，再多一个，就算不准了。懒汉想买个一百两银子的骨质小人，付清银两，听完卖主的交待，懒汉匆匆回到了家。
傍晚，天色慢慢暗下来。懒汉按照卖主的吩咐，在堂前的八仙桌上安顿好骨质小人，净手、上香，静候神人驾到。灯花已结过几轮，时辰已过三更，门外伸手不见五指，风吹得呼呼叫，两扇门在风中忽开忽关，哐当哐当地响，烛光将懒汉的身影映在墙上，烛光摇曳，墙上的身影也不停地晃动，呈现着各种妖魔鬼怪的形象。寒气夹着恐惧阵阵袭来，懒汉裹紧棉袄，不顾卖主的吩咐，将门闩插紧，听不见风声了，又静得可怕，空气都凝固了！懒人有点迷迷糊糊，好像要睡觉。忽然，一阵阴风袭来，懒汉从梦中惊醒，门已被自动打开。懒汉走到门前，正待要关门，一张大脸堵在眼前，七孔流血，张着血盆大口，瞪着布满血丝的铜铃一样突出来的大眼睛，懒汉吓得魂出七窍，惊叫一声，仰身倒地，不省人事。第二日，懒汉将小人用红丝线捆在身上，出门算命，结果，一个也算不出来，还被人暴打一顿。懒汉又气又恼，心有不甘，找到卖主。卖主问清昨晚情况，说：“兄弟，昨晚，神人被你吓跑了，并未附着在小人身上，还灵个屁？”。懒人听罢，称是。这回，懒人又买了个五十两银子的骨质小人回去。是夜，懒人心里有数了。像昨晚一样，将桩桩事情办妥，安坐在八仙桌旁的太师椅上，炒了一盘花生米，温了二两酒，小酌，以酒壮胆，定定神，不是静候，是敬候。三更己过，房门虚掩，懒人听见门外有响动，提着胆子过去，正待开门，门又自动被打开，只见一个白发、白眉、白脸、白长衫的白老太婆子，伸着一尺长的鲜红的舌头，分明是个吊死鬼。吊死鬼不像昨夜的那个恶鬼那么凶了，懒汉一把抓住门框，吓得发软的双腿还是站立住了。只见吊死鬼像一阵风，朝着焚香案上的骨质小人，飘过去，飘过去，飘得不见了。翌日，懒人带着小人，干起了算命的营生，一天十人之内，不出差错，果然灵验。 骨质小人是从哪里来的？这就是一个“捉鬼卖钱”的故事了。
捉鬼卖钱的人，都是些命硬的其貌不扬的七八十岁的糟老头子。糟老头子取小儿骨头，雕刻成人形，用麻布袋装着，傍晚，背到一个荒效野外的坟地上，一个坟头上放一个骨质小人。糟老头子将一双布鞋放在头上，鞋上倒扣一口铁锅，他就能看到各种各样的鬼魂，有如星星点点的鬼火，在坟地里飘来飘去。此时，糟老头子用一根洗衣服的槌棒，敲打锅沿，锅沿发出奇怪的声响，大鬼、小鬼，男鬼、女鬼，恶鬼、善鬼，武鬼、文鬼，都像是听到了号令，朝各自的坟头飘过去，附着在骨质小人身上，这就是鬼魂附体了，为骨质小人赋予了灵性。糟老头子根据鬼神的神通大小，分为不同等级，以不同的价钱脱手。 我正写得起劲，背后伸过来一只大手，老师还是将我写的这篇“作文”没收了，至今泥牛入海。 小时候，我常到万年台去玩耍，那里，是唱“鬼戏”的地方。现在，万年台的背面，已是杂草丛生，广场，凹凸不平，显然已经完全败落，但是，从残存建筑的奇特造型，广场周边历尽沧桑的青松翠柏，仍然能够想象得到当年烟雾缭绕、人头攒动的热闹，甚至疯狂，庄严，也很恐怖的盛事景像，给我渐行渐远的老家，蒙上了一层神秘的面纱。 一甲里和石柜村，相距四五里地。一甲里又称外西阳，西阳镇又称为里西阳，两地相距也是四五里地。旧时，外西阳、里西阳、石柜村都隶属于溪头都。
外西阳、里西阳两地，各坐落一座花戏搂。两座花戏搂均建于清代同治年间，而且建筑风格相似，屋顶6个翘角，分三层起翘，飞檐斗拱，造型别致，台内有单斗无梁藻井和各种花卉、戏剧人物彩绘，雕梁画栋，非常精美。台基高约丈余，台宽六、七丈，台深五丈，是旧时唱戏的地方。当地人称为姊妹花戏楼，花戏楼又称为万年台。据载，万年台戏曲演出的最早时间是光绪二年，即1876年。从南京回到泾县，我们在一甲里居住有六七年之久，万年台是我小时候常去玩耍的地方。当时，一甲里花戏楼台中木板屏风背面，还留存有部分墨迹，如“光绪二十一年三月二十六日上元班寅时破台”“要认真唱，于不认真，罚戏三本”。万年台边，有数株历经百年的劲松古柏，它们一定见证过无数的传奇故事。
道光、咸丰年间，溪头都一带是太平军与清军拉锯交战的地方，战事频繁、残酷，战死者不计其数。战死的太平军和清军士兵多为外乡人，因为清明、冬至、春节，难得有后人为他们烧纸焚香，阴魂只能在旷野里漫无目的地到处游荡，夜深人静时，听得见鬼的凄厉、绝望，令人毛骨悚然的嚎叫！这些鬼。被称为无家可归的“孤魂野鬼”。因为从来没有能够得到过丝毫的精神抚慰，这些鬼魂，便兴风作浪，灾荒连年，加害一方百姓，弄得民不聊生，百姓生活艰辛。为了祈求太平，每年九月，都要在万年台上进行酬神慰鬼的演出，最多时，自九月初一开锣至二十日结束，长达20天之久，成为地方上的一大文化盛事。每次开台演出之前，均有隆重的仪式，如放铳、砸碗、洒鸡血等。演出的第一天，天亮寅时放一铳，第二天放两铳，第三天放四铳，以后，每天放铳数量按几何级数增加；在破台演出之前，台下要准备许多空碗，在一定的距离内，轮流向台上掷去，直到碗不碎，方可演出。真是，热闹异常，也诡秘异常，庄严异常，也阴森异常。
演出的剧种主要是目连戏，是目前有据可考的我国最早的剧目，誉为中国戏曲的“戏祖”，被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。目连戏最早文字记录见诸于南宋孟元老撰《东京梦华录》，以表演目连救母的故事而得名。目连救母的故事最早载于佛家经典。相传：傅相一生广济孤贫，斋布僧道，升天后受封。傅妻刘氏不敬神明，破戒杀牲，死后被打入阴曹地府。其子傅罗卜为救母亲，往西天求佛超度，佛祖为他的真情所动，准其皈依沙门，改名目连，又叫大目犍连，为佛陀的十大弟子之一。目连以道眼，观现世人间，见其亡母，在饿鬼中，不见饮食，皮骨相连。目连悲哀，以钵盛饭，以饷其母。母得钵饭，以左手持钵，右手抓食，食未入口，便化成火炭，遂不得食。佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所能奈何也。”目连在地狱历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆超升。 目连戏演出过程中，要为孤魂野鬼焚烧大量香火以还愿，方圆几十里，几百里的各种妖魔鬼怪，纷至沓来，云集于此，十分热闹，也十分惊恐。剧中，还有锯解人体、开肠剖肚等血腥场面，让人毛骨悚然，不忍直视。更为有趣的是，演出过程中，真鬼也粉墨登场，参与其中，真假难辨，因此，生出许多意想不到、惊心动魄的场景。
整个演出过程中，台上、台下，高潮迭起，让人目不暇接。
戏台上，只见一个角色，两个演员，都踩着锣鼓点，像旋风一样在舞台上奔跑起来——真鬼也不甘寂寞，争想显露一把身手，一招一式、惟妙惟肖，练唱做打，不差分毫，还真的是真假难辨！台上的锣鼓点，越敲越急，台下的叫好声，一浪高过一浪，场面失控！此时，闻太师拿着双鞭藏于戏台大梁之上，事先，将戏台上撒满豆子，扮鬼的演员踩上豆子就会滑倒，真鬼在撒满豆子的舞台上，来去自如，得意之间露出了破绽。藏在戏台大梁上的闻太师，看得真切，从梁上飞身而下，一鞭子打下去，只听见“叽乌”一声，“演员”不见了，留下一滩绿色的血水。闻太师，为商朝太师，非天仙，乃地仙一流，坐骑黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，有雷霆万钧之力，头生三眼，中间一目神通，辨识妖魔鬼怪，不在话下，闻太师来提鬼，那真是杀鸡用了牛刀 。
戏台下，人山人海，香火堆积得如同小山一般，整个演出期间燃烧不绝。烟火映红了半片天空，烟雾笼罩着整个大地，大人小孩吆喝着，在散发着香气的烟火中穿梭奔跑。小商小贩也云集于此，卖小吃的，汤圆、馄饨、豆腐脑，应有尽有；卖小玩具的，卖日用杂货的，卖什么的都有。几个装鬼的演员，亦或也可能就是真鬼，拿着个大白布袋子，从舞台上跳将下来，直奔小商小贩的摊子而去，拿东西。小孩子们跟在鬼后面，奔跑，边跑边叫喊“哦一！哦一！”，人群开始涌动。小商小贩们只能是满脸堆着苦笑，要什么，请自随，任由自取，还不知道是真鬼假鬼呢，得罪不起！也有真鬼跳下舞台来抢东西的，闻太师怒睁第三只眼，只见白光闪烁，妖魔鬼怪，休想逃遁！闻太师带着白无常、黑无常随即从舞台上跳将下来。只见得，闻太师手起鞭落，一阵风雷之声！一人拼命，十人难挡，一阵青烟打了个旋，小鬼居然不知了去向。闻太师大怒，直追小鬼而去。又是一拨子更多的人，跟在闻太师后面奔跑，发出“哦一！哦一！”的叫喊声，人群又开始涌动，争相前来观看捉拿妖魔鬼怪。一阵阴风刮过，闻太师带着白无常、黑无常追随小鬼，在戏场外的黑暗中逐渐消失。一会，听见空中有铁链子的声响，黑暗深处，几个亮点，由小到大、由远而近。只见闻太师带着白无常、黑无常，用铁链子拴着小鬼，又回到戏场之中。人群又跟着奔跑，再次发出“哦一！哦一！”的惊叹声。捉拿到的小鬼，用铁链子拴在戏台广场边上的劲松古柏上。 讲故事的人怕我不信，还真的带着我去看过万年台广场旁边那几棵古老的松柏。茂密的松针柏枝，形成一把巨大的伞，罩下来；褐色的老树皮，像一条苍龙的鳞片，有的老鳞片被新鳞片顶下树干，有的就自己巻曲起来，等待脱落；粗壮的树根，一半隆在地面上，一半埋在土地里，弯弯曲曲地伸展得很远，像龙的爪；朝阴的一面树根凹陷进去的地方，青苔长得很厚，很松钦。树干上，拴鬼用的铁链子留下道道印痕，地面树根上，还有斑斑绿色血迹的影子，遗迹，至今可辨。 我不太相信这些故事是真的，同时，又希望这些故事是真的，毕竟是它们，构成了我的梦幻中的老家，我的记忆中的，渐行渐远的古老乡村。
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乡土丨韩贤强：石柜村传说
韩贤强，66届高三毕业生，1968年在泾县汀溪公社大坑大队马家岭生产队插队七年，1975年招工芜湖市搬运公司汽车队，1978年参加高考，大学毕业后留校，曾任安徽工业大学党委宣传部长，中国传统文化教育研究室主任。
作者：韩贤强
石柜村，地处泾县东乡，距县城百里之遥。受到皖风泾韵的熏陶，石柜村乡风淳厚、人情质朴、耕读传家、千年传承
黄兖（zhǐ）山，犹如一个侧卧着的巨人。沟壑纵横、怪石嶙峋，茅草遍地、灌木丛生，杜鹃妖娆、竹影婆娑，春华秋实，色彩斑斓，散发着勃勃生气
求生是生物的本能。人的欲望催生了人的智慧，也练就了人的凶残。在石柜村人、王家岗人与鹿的生死游戏里，充分诠释了大自然弱肉强食的法则
日夜奔流的神奇的龙溪水，如咽如诉，讲述着白马崖和石龟、石柜、音乐台……这些大自然鬼斧神工的千年故事。这些故事，寄托着石柜村人对美好生活的向往和憧憬
人在大自然面前的渺小、无知、孤独、恐惧，是生长神话故事的肥沃土壤，也为妖魔鬼怪施展手脚，提供了广阔空间；是人对大自然的敬畏之心，企求上苍保佑心态的深层原因
2018.1.26初稿
2019.9.20定稿
韩贤强读本
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